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即韶州云门山光泰禅院，被请为首座，并接任方丈。开创云门宗，故后人称为“云门偃”。云门偃认为万事万物，皆体现真如皆有佛性，其传教方式被称为“云门三句”，大意为佛性普现万有；真理不可名说，应随机教化学人。...
李厚之 张会鉴
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483988734.html
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以前叫做“中阴身”，在此业识内。佛性、无始无明、灵性、见闻觉知、一念无明、六根等，均已共在。
佛性本来不可以用名目来拘泥的，但要教化众生，不得已要用各种名称来形容他。兹将名目略举如下。
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月溪法师
|五明研究|
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第四门者，以专念观察彼妙庄严修毗婆舍那故，得到彼处，受用种种法味乐，是名入第四门；出第五门者，以大慈悲观察一切苦恼众生，示应化身，回入生死园烦恼林中，游戏神通，至教化地，以本愿力回向故，是名出第五门。...
月溪法师
|五明研究|
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仅仅是一个解开生死之谜的认识问题，而是一个与每个人切身利益及社会教化关系极大的问题。佛教视人死断灭论为对人类极其有害的邪见、恶见，是很有道理的。当今世界人欲横流、道德沦丧、精神心理疾病越来越严重，无疑与人...
陈兵
|五明研究|
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地方，连一向以论议见长的阿毗达磨师，在论辩法义，或说法教化时，也多少取入了粗浅现喻，以彰显难懂的学理吧！
（二）实有异熟因体
诸行无常，刹那生灭，有情所造的异熟因（业力），刹那即成为过去；...
悟殷法师
|五明研究|
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的人，怎么也有？是弥陀威神加持他们。所以，菩萨虽然没有往生西方极乐世界，他念《无量寿经》，执持弥陀名号，以这个方法教化众生；他在任何地方入定，‘定中’都能像西方极乐世界的人一样，可以‘遍供十方诸佛，不失...
净空法师
|五明研究|
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云门山光泰禅院，被请为首座，并接任方丈。开创云门宗，故后人称为“云门偃”。云门偃认为万事万物，皆体现真如皆有佛性，其传教方式被称为“云门三句”，大意为佛性普现万有；真理不可名说，应随机教化学人。他...
李厚之 张会
|五明研究|
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袁了凡佛学思想析论
作者：任宜敏
内容提要 明代辅教居士袁了凡，早年被相士算定，坚信进退有命，遂悠悠放任。后受高僧云谷法会示 导教化而猛省，依教力行，广积阴德，善日加修，德日加厚，亲证命自我立、福自己求、造 物主并不能独擅其权之真理。嗣后，著书立论，现身说法，勉励世人立定志向，奋发向上， 修身进德，造福人群，服务社会。
关键词 命自我立 奋发向上 克明明德 改过...
任宜敏
|五明研究|
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常务七日请僧行道。教化打刹施钱十文。一如前式。期用四月八日午时。合国化内同下舍利封入石函。所感瑞应者别录如左。恒州、泉州、循州、营州、洪州、杭州。”“营州舍利三度放光。白色旧龟石自然折解，用为石函。”...
孟昭凯
|五明研究|
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，文化大学哲学研究所博士论文，1990。
13.昆达拉，《中国大乘阿弥陀净土思想研究》，台湾大学哲学研究所硕士论文，1991。
14.安京植，《唐代净土宗众生教化之教育意义》，台湾师范大学...
罗元庸
|五明研究|
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